登峰造极的必由之路：注册税务师报考条件详解，2021注册税务师报考需要什么条件

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请问少林派为何长盛不衰？

少林寺创建于北魏时代（公元四九五年），距今已有二千多年，少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓齐鸣的鼎盛时代，又屡遭兵燹风雨的劫难，却一直屹立不倒，延绵至今，其中必然有其与众不同的原因。

以禅学传世

少林寺的佛学之名，源自达摩祖师，当年达摩东来，面壁九年，最终悟出了一样能让中原人们接受的佛法:东土禅宗。

禅宗强调的是，修佛是不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。

具体而言就是：“”即心是佛'"，不须向面外求佛，你的自心即是佛；”见性成佛"，佛就在每个人的心里。你能明心见性，你自己就是佛。

正因为这套佛学理论推出，让佛法更接近于人心，更大众化，摆脱了传统佛法繁琐的程序，即“***皆可成佛”，让佛学得以广泛的传播。

作为禅宗的创始地少林，自然也闻名于天下，固少林寺有了"禅宗祖廷，天下第一名刹"之誉。

以武功扬名

少林武术的发源和发展，与嵩山的自然地理环境有关，早年少林僧人为了抵御猛兽的袭扰与盗匪的侵袭，所以研习武术以自保。

少林武技，名显于世，始于隋末唐初，当年少林寺十三僧人因助唐王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。

到了明朝，迎来了少林武学最辉煌的时刻，就是抗击“倭寇”，少林为辅佐朝廷抗倭，派出了自己僧兵，这些僧兵可以以一敌十，一时间少林僧兵的美名天下大为歌颂。

因此，无数的武术***慕名奔赴少林切磋技艺，无数人把自己的平生所学留在了少林，所以才有了少林的“72”绝技和“藏经阁”，少林的绝技正式在这个时候积攒的。

自此民间有“天下武功出少林”。少林寺天下武宗的地位开始逐步确立，少林一词也成为中国传统武术的象征之一。

以禅医济民

在少林寺的禅、武发展同时，创建了少林药局，形成了独特的少林禅医药文化。

当时药局主是要服务于寺内僧众，治疗跌打损伤及其他疾病，后来逐步发展为义务服务于周边百姓。文学家元好问曾在文中，称道少林药局独到的医技秘方，赞誉少林佛医的道德修为：“时节州土无不适其当，炮炙生熟无不极其性，德与侠固亦尽其技矣”。

悲悯情怀、精益求精，让少林医学赢得世人崇敬。天下佛教寺院群起效仿，开办药局，利济众生，并推崇少林寺为“佛门医宗”。

少林寺能传承千年，香火不息，正是因其形成特有的禅、武、医为核心的少林文化，以及“”保家卫国强自身，爱国护教少林魂“少林精神，以及悲悯天下，积极的入世的态度，为世人所称誉，而名显天下。

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一种文化、门派长盛不衰必定要有根的文化。

什么是根的文化？中华民族五千年文明历史，时代不断变迁，经济不断发展，但是国粹与传统文化经久不衰，代代传承；和根的文化分不开；根的文化是直入骨髓的文化，是雕琢在灵魂深处的印记，过去、现在、将来均无法磨灭。

少林派也是如此，少林精神与宗教文化息息相关；我们会有惊人的发现，凡是和宗教相关的文化都会源远流长，永不逝去。这或许就是一种传承，是一种根的文化。

佛教自从传道中国之后，就一直存在并很好的发展。我们去看看上海的静安寺，地皮如此昂贵的地段，我们能够清晰的看到寺庙的建设金碧辉煌，而且去参拜的信徒非常庞大，宗教其实是一种精神引导，而且这种引导会代代相传。

总之，少林派与宗教文化有关，属于文化根的东西，长盛不衰，源远流长。

少林寺坐落于河南省嵩山，嵩山由两座群山组成，东为太室山， 西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，少林寺就是在竹林茂密 的少室山五乳峰下，故名“少林”。 少林寺创建于北魏孝文帝太和十九年（公元四九五年）。当时，天竺僧人跋陀由西域跋涉儿来，得到虔信佛学的孝文帝的礼敬。 跋陀见嵩山很象一朵莲花，便有意在“花”中立寺，孝文帝遂在 少室山建造少林寺供养跋陀。后来又过了三十余年，南天竺僧人 菩提达摩来到少林寺，广罗***，传授禅宗，成为中国佛教禅宗 的开山祖师。

少林寺 提起少林武僧的事迹，便不得不一提少林寺的“武林房”。武林 房是少林寺一百零八房之一，也是最特殊的一房。它的地位超然 于各房之外，不受执法僧的拘束，自立制度，由专人统领。不是 每一个少林寺的僧人都可以加入武林房，它的成员，全是由各房 各堂或各从属寺院推荐保送；而他们也必然是举荐者心目中的“ 高材生”。入武林房要交学费，学费由各房、各堂、及各寺院应缴。所以，它有充裕的经费，生活比较优遇，吃得比较好，练功的设备也较充足。武僧们一般不用做劳作，也不必整天的拜佛念 经，也没有硬性规定作息时间，成就的高低，全靠个人的智慧和 努力。寺僧们练武，也真的做到一不怕苦，二不放松的程度。甚至食无定时，废寝忘餐，不分早午晚，就是一心一意的练功。有 些僧人支颐而睡，指缝里夹着一支香，香烬炙手，他们又再度起来苦练。 少林寺释延芫***大枪 少林寺在悠长的历史中，可谓历尽沧桑，它有过香火缭绕、钟鼓 齐鸣的鼎盛时代，又屡遭兵燹风雨的劫难。隋文帝时代，对佛教 大力扶持，赐一百顷田地给少林寺，以供寺僧食用。少林寺渐渐 佛业兴隆。隋末天下大乱，烽烟四起，一场大火把整座寺院化为 灰烬。到了唐太宗时代，少林寺才恢复元气，寺内殿宇楼阁林立 ，全寺占地一万多亩，寺僧约二千人。但以后少林寺又随着历代统治者对佛教的抑扬而迭遭变故。二十一世纪寺内许多建筑多是明清两代所建。少林寺的山门，是清雍正年代奉敕建造，山门上“少林 寺”的门匾则是清康熙皇帝的御笔。少林寺的最后一次劫难，发 生在一九***年。当时军阀石友三以少林寺***他的对头樊钟秀为理由，三月十五日攻占寺院，先纵火焚毁法堂，次日，又把天 王殿、大雄殿、紧那罗殿等多处尽付一炬。千年古刹，从此化为 焦土，时人叹为浩劫。

少林派藏经阁收录了三十六路拳脚十八般兵器，涵盖了内功、外功、软功、硬功、各种兵器、轻功、泅水、拳掌、指法等专业领域，甚至头部和脚掌都有明确的研究方向，且拥有核心的专业优势——七十二项绝技，更有《易筋经》、《九阳功》这类深厚的基础学科。相比之下，江湖上其他一些门派，仅凭一项或几项功夫开门立户，终不能望其项背。

通道宽广平台高

秦王朝李斯曾有一个著名的厕鼠之论：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”。意思是人的成功与否，平台和环境很重要。有道是，“天下武功出少林”，少林派源远流长，孕育、分化出江湖多个门派，如后来比肩少林的武当、峨眉等，都与其有着剪不断理还乱的关系。少林派独特的平台培养体系，如各个层级的师带徒、扎实的基本功培养、十二铜人阵考核等，使其各个时期都能随时动员出绝顶高手十几乃至几十人。不管是扫地的（扫地僧、觉远等），还是烧火的（火工头陀），或者打杂的（张三丰），不分门槛不分工种不分人员类别，各个领域都能产生***。而其他门派即便偶有武艺登峰造极者，也难强过三代，由此也足见少林派人才培养起点之高、人才成长通道之宽广。

持续演变与创新

江湖代有高人出，各领***数十年。因缘际会而发生武功突变的门派或个人很多，但能够持续传承且发扬光大的极少。比如丐帮的降龙十八掌，自乔峰一套掌法吞吐天下以降，到洪七公、郭靖，威力即使发挥到极致，也还是那一十八掌，等到了神雕时期，便几乎空有当年名号了。而少林派武功一直不断演化与创新，内外精进，比如“三渡”团队，发挥长板效应，修炼出心意相通的金刚伏魔圈阵法，轻轻松松克制已练成九阳神功的张无忌。又如扫地僧，俨然已经将金钟罩铁布衫化作了无形屏障，防御体系周密如斯，这些功夫都是在藏经阁的旧纸堆里找不到的，却在江湖上书写了浓墨重彩的一笔。

后勤保障太给力

少林派的后勤保障应该羡煞丐帮之流，当丐帮上下教众芒鞋破钵随缘化时，少林的整个少室山都是其根据地，有菜园可以种菜，有耕地可以种粮食。少林还有很多创效业务，大和尚可以带着小和尚们出差作法事（感兴趣的可以去翻翻汪曾祺先生的《受戒》），当然差旅补助少也不了。少林派有官方的扶持，自东汉明帝引进佛教于白马寺后，少林派就被历代王朝重点扶持，不定期拨款。现如今，更是通过发展旅游业，日进斗金。因此少林***可以潜心去挑水练功、打坐练功、念经练功、扫地练功、烧火练功，练功练功，成就自然不同。

民族大义为根本

当然，仅凭以上几点，还是不能奠定少林派千古威名。最要紧处，少林派历来以武林安危、社稷稳定为己任，劝人“放下屠刀、立地成佛”，维护江湖和平与少室山地区稳定，尤其是在历史进程关键时期，少林一直站在民族大义一方，如隋末唐初十三棍僧救秦王，紧那罗变形退红巾，明朝更是多次应招出征东南沿海，抗击倭寇，连江湖自发的抵御行为，都会被自然地推崇为领头羊，可见少林派得人心之深远。

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